Nov.Meditada a S.Francisca Romana - 9º dia

Pelo sinal da Santa Cruz, livrai-nos Deus, nosso Senhor, dos nossos inimigos, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Santíssima Trindade, Pai Filho e Espírito Santo, agradeço-vos todos os favores e todas as graças com que enriqueceste a alma de Vossa serva Santa Francisca Romana durante os anos que passou na terra. E pelos méritos de tão querida Santa concedei-me a graça que ardentemente Vos peço de nunca me apartar de Vós e sempre reconhecer que sou vosso(a) e também a graça (...), se for conforme Vossa Santíssima vontade e para a salvação de minha alma.

NONO DIA

Santa Francisca, exemplo de santidade, pelo destaco das coisas terrenas, na vida e na morte.

I - Considerai que Santa Francisca, enamorada somente de Deus, a Ele somente desejava, desinteressada das coisas terrenas, nem mesmo quando viveu no século e muito mais quando se retirou a viver com suas filhas na Congregação. Ela tinha os víveres, as vestes, tudo, como emprestado, sem apegar-se a eles. Nós também consideramos assim os bens, os ágios e tudo o que a providencia nos fornece? Consideramos tudo como passageiro e incapaz de satisfazer-nos?

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

II - Considerai que o espírito de Francisca, destacado das coisas terrenas, era voltado somente para Deus e para os bens eternos. Por isso, a contemplação contínua, os arrebatamentos, o êxtase, a conversação com os "beati comprensori" (os anjos); por isso, aquele seu falar suave, comovente, repleno de força celeste, que atraía, que iluminava, arrebatava e conquistava para Deus todos aqueles com que falava. Quando devemos deplorar o nosso espírito sempre imerso em preocupações terrenas até mesmo quando rezamos, e nossos discursos sempre imperfeitos! À imitação de Francisca, busquemos somente a Deus e às coisas eternas; não dignemos com nossa afeição as coisas desta vida pois: "Ubi est thesaurus tuus ibi erit cor tuum" (porque onde está o teu tesouro, lá também está teu coração - Mateus, 6,21).

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

III - Considerai que Francisca fez conhecer em seu leito de morte quanto foi destacada das coisas terrenas e até mesmo de si mesma pela obediência. Aí está ela, pois, ao ponto extremo, plácida, serena, tranqüila, sem aflição pelo que estava a deixar, segura de alcançar em breve aqueles bens aos quais por toda sua vida fora atraída. Recomenda às filhas o destaco do mundo, o amor a Deus, a caridade recíproca, a obediência e, serenamente, encontra a morte dos justos. Ó morte beata! Se nós também queremos uma graças semelhante, esforcemo-nos de percorrer as mesmas vias, consolados em morte, felizes pela eternidade.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

Oração. Desfrutai, em paz eterna, ó grande Santa e nossa advogada Francisca, aquele sublime grau de glória com o qual Deus, justo retribuidor, recompensa largamente os vossos méritos pelo exercício das virtudes cristãs e pelas vossas santas obras. Mas do vosso trono de glória, volvei o olhar sobre nós, vossos devotos! Que será de nós? Chegaremos um dia a sermos participes desta glória? Viremos a contemplar a face de Deus, a amá-lo para sempre, a comprazer-nos eternamente com os anjos, com os santos, convosco, no Céu? "Veniam et apparebo ante facie Dei?" (irei contemplar a face de Deus? - Salmos, 41(42),3). Fomos criados todos para isto, mas as nossas culpas, as nossas fraquezas, os perigos da vida presente, nos enchem de temor. Eia, pois! Ó grande Santa, protegei-nos! Obtende-nos graças fortes, lumes abundantes para seguir o reto caminho da virtude, e faça com que, com a vossa intercessão, possamos alcançar este fim beato. Esta é a graça que sobre todas as coisas vos pedimos.

Estendei a vossa proteção sobre a santa cidade de Roma, vossa pátria, e sobre a Sé Apostólica, que a torna rainha do mundo católico. Protegei o Chefe visível da Igreja, o Sumo Pontífice, e faça que, como pó ao vento, se dispersem os ultrajantes e tolos conselhos dos inimigos da Igreja. Finalmente, volvei um olhar para as vossas diletas filhas; faça que nelas o vosso espírito de caridade, de observância, de retiro, de obediência seja sempre constante. Bendizei-as espiritualmente, bendizei-as até mesmo temporalmente, de modo que, reproduzindo nesta vida as vossas virtudes, formem a vossa glória aqui e vos façam, um dia, nobre coroa no Céu, onde todos esperamos chegar, mediante a vossa amável e potente intercessão, que novamente imploramos humildemente. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.



Mosteiro das Oblatas de Santa Francisca Romana:
Monastero delle Oblate di Santa Francesca Romana
via del Teatro di Marcello, 32
00186 - Roma - Italia - www.tordespecchi.it

Tradução: Giulia d'Amore di Ugento


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Nov.Meditada a S.Francisca Romana - 8º dia

Pelo sinal da Santa Cruz, livrai-nos Deus, nosso Senhor, dos nossos inimigos, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Santíssima Trindade, Pai Filho e Espírito Santo, agradeço-vos todos os favores e todas as graças com que enriqueceste a alma de Vossa serva Santa Francisca Romana durante os anos que passou na terra. E pelos méritos de tão querida Santa concedei-me a graça que ardentemente Vos peço de nunca me apartar de Vós e sempre reconhecer que sou vosso(a) e também a graça (...), se for conforme Vossa Santíssima vontade e para a salvação de minha alma.

OITAVO DIA

Santa Francisca, exemplo de santidade, por sua mortificação.

I - Considerai que Santa Francisca, a imitação de S. Paulo, subjugou seu corpo, não obstante inocente, reduzindo-o à servidão do espírito, por meio de jejuns, penosos cilícios e duríssimas disciplinas. Se nós não temos coragem de praticar tanto, sofremos ao menos com paciência as dores, as enfermidades, com as quais eventualmente o Senhor nos visita; aceitemos de boa vontade tudo quanto contraria nossos gostos, as nossas inclinações e assim nos habituaremos à mortificação cristã.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

II - Considerai que Santa Francisca uniu à mortificação da carne também aquela do espírito. Portanto, não obrou nunca segundo a própria inclinação, mas se sujeitou inteiramente a quem tinha em relação a ela o lugar de Deus, adaptando a própria vontade à do outro, renegando sempre a sua vontade. Empenhemo-nos também nós de imitar ao menos esta interna mortificação, mirando-nos ao exemplo de Francisca. Qualquer pena custe ao nosso amor próprio, lembremo-nos que o Paraíso se consegue com a violência (a nós mesmos, à nossa vontade própria)!

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

III - Considerai que o espírito de mortificação interna e externa de Francisca era estimulado da percepção de dever portar a cruz a semelhança do Crucificado e, como ele, fazer a vontade divina. Assentimo-lo, portanto, também nós e revestimo-nos deste espírito de dupla mortificação sem a qual não seremos nunca verdadeiros sequazes de Jesus Cristo. Persuadamo-nos que não é possível seguir o nosso Chefe e comandante que nos precede com a cruz, espinhos e pregos, obediente até a morte, permanecendo nós mesmos entre os ágios e as delícias, com apenas a nossa vontade como guia.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

Oração. Ó Santa Francisca! Vós soubestes domar tão bem o vosso corpo com austeridade e rigores, com jejuns e asperíssimas penitências que podeis comparar-vos aos mais rígidos penitentes; freastes também todas as vontades de vosso espírito em tal modo que, renegando sempre a vossa vontade para fazer a dos outros, nos ensinaste a percorrer o seguro caminho da salvação, demonstrando-vos, com a vossa dupla mortificação, verdadeira sequaz de Jesus! Que devemos dizer de nós, tão distantes da mortificação cristã que muito delicadamente tratamos o nosso corpo, e tão distantes de abjurar a vontade e submetê-la àquela de quem dirige as nossas almas? De nós tão fáceis a procurar tudo aquilo que nos apraz e a abominar a Cruz de Jesus Cristo? Eia, pois! Ó grande Santa, obtende-nos graças supremas para imitarmos os vossos exemplos e percorrermos as vias calcadas pelos Santos e ensinadas pelo Santo dos Santos, onde fazer parte um dia de seu beato séquito. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.





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Nov.Meditada a S.Francisca Romana - 7º dia

Pelo sinal da Santa Cruz, livrai-nos Deus, nosso Senhor, dos nossos inimigos, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Santíssima Trindade, Pai Filho e Espírito Santo, agradeço-vos todos os favores e todas as graças com que enriqueceste a alma de Vossa serva Santa Francisca Romana durante os anos que passou na terra. E pelos méritos de tão querida Santa concedei-me a graça que ardentemente Vos peço de nunca me apartar de Vós e sempre reconhecer que sou vosso(a) e também a graça (...), se for conforme Vossa Santíssima vontade e para a salvação de minha alma.

SÉTIMO DIA

Santa Francisca, exemplo de santidade pelo espírito de oração

I - Considerai que a vida de Santa Francisca pode dizer-se uma contínua oração, porque, além de seu longo rezar pela manhã e à noite e durante o dia, ou em seu privado oratório ou na igreja, mesmo obrando tinha a mente fixada em Deus de modo que não raramente obrava alienada dos sentidos e toda absorta nEle. Se não podemos pretender a tanto, rezemos ao menos nos lugares e tempos devidos; tenhamos habitualmente no coração e na mente a presença de Deus, a Ele enderecemos as nossas ações, merecendo assim de ser-Lhe unidos.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

II - Considerai que a oração de Santa Francisca era acompanhada de viva fidúcia e de profunda humildade. Implorava com fidúcia na divina promessa: buscai e obtereis, mas se considerava, ao mesmo tempo, diante de Deus, como uma cega necessitada de luz, como uma indigente de qualquer bem e necessitada de ser enriquecida. Lamentamo-nos gravemente que as nossas orações não são frutuosas como aquelas de Francisca, mas temos, ao rezar, a fidúcia dela, a humildade dela? Indaguemos em nossa alma do que realmente necessitamos e rezemos com fidúcia, sem titubear, certos que a oração nos dará quanto pedimos.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

III - Considerai que a oração de Santa Francisca era acompanhada do fervor do espírito atual, da fé da divina presença e das efusões do coração. Pedia graças espirituais e também temporais, mas resignada às divinas vontades e concluía as suas orações dizendo: Seja feita, ó Senhor, a vossa santíssima vontade! Se as nossas orações não são assim, ou não nos esforçamos ao menos de torná-las iguais, qual surpresa se não obtemos quanto pedimos? Aprendamos com Francisca a rezar, a pedir com fervor do espírito e com plena submissão à divina vontade.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

Oração. Ó admirável Santa Francisca! Eis-nos aos vossos pés, a suplicar-vos de obter do altíssimo Deus aquele espírito constante de oração de que foi sempre animada a vossa grande alma! As nossas orações são languidas, acompanhadas de pensamentos, de distrações contínuas; são como canas agitadas pelo vento e restam sem frutos. As almas nossas são desamparadas, abandonadas porque não se nutrem deste alimento: "aruit cor meum: quia oblitus sum comedere panem meum" (O meu coração está seco, pelo que até me esqueço de comer o meu pão - Eclesiastes, 101,5). Eia, pois! Obtende-nos vivo lume à mente para conhecer a necessidade de bem rezar e um vivo impulso a fazê-lo de agora em diante, com fidúcia, com perseverança, com ardor, com submissão. Obteremos, assim, todas as graças que bramamos em vida e poderemos obter o dom máximo da perseverança final ao qual devem convergir todas as nossas aspirações. Assim seremos convosco no Céu ó grande Santa e nossa advogada Francisca, a fruir da glória eterna! Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.





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Nov.Meditada a S.Francisca Romana - 6º dia

Pelo sinal da Santa Cruz, livrai-nos Deus, nosso Senhor, dos nossos inimigos, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Santíssima Trindade, Pai Filho e Espírito Santo, agradeço-vos todos os favores e todas as graças com que enriqueceste a alma de Vossa serva Santa Francisca Romana durante os anos que passou na terra. E pelos méritos de tão querida Santa concedei-me a graça que ardentemente Vos peço de nunca me apartar de Vós e sempre reconhecer que sou vosso(a) e também a graça (...), se for conforme Vossa Santíssima vontade e para a salvação de minha alma.

SEXTO DIA

Santa Francisca, exemplo de santidade por sua obediência.

I - Considerai que Santa Francisca, convicta que a obediência é a via mais breve para conseguir o reino dos Céus, praticou sempre tal virtude sem que nenhuma obra, por árdua e difícil que fosse, a fizesse titubear. Era tanta a estima que tinha disso que quis ser a última na casa por ela fundada e, se aceitou a direção, foi somente para obedecer a Deus que lhe fez conhecer sua vontade. Como amamos nós a obediência? Lembremo-nos que o próprio Filho de Deus: "Factus est obediens" (Fazendo-se obediente - Filipenses 2,8).

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

II — Considerai que a obediência de Santa Francisca foi como a descreve São Bernardo para ser perfeita; isto é, diligente, simples, pronta, constante. Obedeceu sem aborrecimento e aversão, sem avaliar a pessoa de quem recebia o comando; não pôs nenhuma demora no obedecer, e isso em todas as idades, em todos os estados de sua vida. Comparemos a nossa obediência àquela de Francisca e nos vergonharemos de nossas resistências, de nossa obstinação no querer discutir as ordens recebidas e no adiar a execução, e insinuar a nossa vontade à vontade dos outros. Aprendamos com Santa Francisca a obedecer de bom grado, simplesmente e com presteza.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

III — Considerai que Santa Francisca obteve como prêmio de sua perfeita obediência a contemplação, o êxtase, as visões, as profecias, a conversação com o anjo, as vitórias conseguidas sobre os demônios; porque Jesus Cristo trata como seus irmãos, irmãs e seus mais próximos parentes os verdadeiros obedientes, e o Espírito Santo declarou que quem é verdadeiramente obediente cantará plena vitória sobre seus inimigos. Se quisermos ter com Jesus Cristo tão estritos liames, se desejamos triunfar sobre nossos inimigos espirituais, obedeçamos, imitando Francisca, a quem tem o lugar (vicário) de Deus, e máxime a quem nos guia no espírito, porque nesses, diz Jesus Cristo, cremos ou desprezamos a Ele próprio.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

Oração. A vós recorremos neste dia, o Santa Francisca, com toda a fidúcia dos nossos corações. Tendo-nos vós ensinado a obedecer com presteza, alegria e sem réplica, conhecendo na vontade de quem comanda o querer de Deus, nosso supremo Amo e Senhor, obtende-nos lumes suficientes para compreender o valor da virtude da obediência e a termos prontas disposições para colocá-la em prática, para que, seguindo vosso exemplo, possamos adimplir quanto nos é ordenado pelos superiores, como nos fosse expresso pela voz de Deus mesmo, onde merecer um dia aquela coroa incorruptível de glória prometida aos verdadeiros obedientes e com a qual vós, ó grande Santa, já vos regozijai lá em cima, no céu. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.





Fonte: http://precantur.blogspot.com.br/2015/02/novena-meditada-santa-francisca-romana.html

Nov.Meditada a S.Francisca Romana - 5º dia

Pelo sinal da Santa Cruz, livrai-nos Deus, nosso Senhor, dos nossos inimigos, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Santíssima Trindade, Pai Filho e Espírito Santo, agradeço-vos todos os favores e todas as graças com que enriqueceste a alma de Vossa serva Santa Francisca Romana durante os anos que passou na terra. E pelos méritos de tão querida Santa concedei-me a graça que ardentemente Vos peço de nunca me apartar de Vós e sempre reconhecer que sou vosso(a) e também a graça (...), se for conforme Vossa Santíssima vontade e para a salvação de minha alma.

QUINTO DIA

Santa Francisca, exemplo de santidade e religião pela sua humildade.

I — Considerai que Santa Francisca, certa de como Deus enriquece com sua graça os humildes, pôs todo empenho em descobrir como adquirir a humildade. Portanto, foi humilde nas roupas e na conduta; de sua boca não saiu nunca uma palavra, uma menção à sua nobilíssima posição; nunca a mínima vanglória de suas obras virtuosas, dos dons das graças celestes das quais foi favorecida. Qual é nossa postura externa? Qual a linguagem nossa? Lembremo-nos que quem se exalta será por Deus humilhado.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

II — Considerai que Santa Francisca, a exemplo de Jesus Cristo, humilde de coração, não somente nunca proferiu sequer um único auto-elogio, como truncava todo discurso que pudesse redundar em sua glória e habilmente escondia aquelas graças, aquelas virtudes que apareciam eventualmente aos olhos dos outros. Confrontemos a nossa humildade com a da Santa. Talvez sob humilde aparência conservemos ainda um orgulho que se manifesta em uma alusão, em uma palavra, em um discurso a nosso benefício. Aprendamos com Francisca a sermos verdadeiramente humildes de coração.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

III — Considerai que Santa Francisca quis ser sinceramente humilde, porque era convicta que Deus é generoso de suas graças aos humildes e as recusa aos soberbos; que os humildes serão um dia exaltados aos tronos celestes, e os soberbos derrubados até os abismos. Aprendamos por nós mesmos essa filosofia tão aceita e premiada por Deus. Reconheçamo-nos servos do Senhor; meditemos sobre nosso "nada" respeito a Deus e sobre a nossa impotência a todo bem, e seremos assim, como Francisca, verdadeiramente humildes.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

Oração. Ó humilde Santa Francisca! Vós, tão favorecida por Deus de dons sobrenaturais, enriquecida pela contemplação, pelos êxtases e pelas visões, feita digna de ver a santíssima Virgem, o divino seu Filho, confiada de sublimes mistérios e privilegiada com a presença visível e a familiar conversação com vosso Anjo Guardião, foste, porém, tão humilde de estimar-vos merecedora de todo desprezo, e, mais ainda, de reputar-vos serva indigna do Senhor, das graças dEle e de estar à sua presença! Nós, porém, temos tal conceito de nós mesmos que, conquanto pecadores, desejamos o louvor dos outros, a estima e a aprovação dos homens ainda que sempre falazes em seus juízos, enquanto não nos cuidamos de permanecer caros aos olhos onividentes de Deus. Eia, pois! Faça com que aprendamos convosco a lição prática da humildade sincera, de modo que, reputando-nos por aquele nada que somos, possamos ser conduzidos por ela até sermos, um dia, elevados por aquele mesmo Deus que olha amorosamente os humildes e rejeita os soberbos. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.





Fonte: http://precantur.blogspot.com.br/2015/02/novena-meditada-santa-francisca-romana.html

Nov.Meditada a S.Francisca Romana - 4º dia

Pelo sinal da Santa Cruz, livrai-nos Deus, nosso Senhor, dos nossos inimigos, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Santíssima Trindade, Pai Filho e Espírito Santo, agradeço-vos todos os favores e todas as graças com que enriqueceste a alma de Vossa serva Santa Francisca Romana durante os anos que passou na terra. E pelos méritos de tão querida Santa concedei-me a graça que ardentemente Vos peço de nunca me apartar de Vós e sempre reconhecer que sou vosso(a) e também a graça (...), se for conforme Vossa Santíssima vontade e para a salvação de minha alma.

QUARTO DIA

Santa Francisca, exemplo de santidade pela paciência e fortaleza nas desventuras.

I - Considerai que a caridade de Santa Francisca a tornou forte nas desventuras às quais Deus quis sujeitar a sua virtude escarnecida e gracejada na morte dos filhos, nas desgraças do consorte, na desolação e decadência da família! Francisca suportou tudo com animo invicto, por amor daquele Deus do qual reconhecia todas as coisas. Como nos comportamos nós nas adversidades? Distinguimos nelas, como é nosso dever, a mão de Deus? Façamo-lo daqui por diante e, a imitação de Francisca, sofrendo com paciência, demos a Deus uma prova sincera de nossa caridade.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

II — Considerai que, em Santa Francisca, a fortaleza nas desventuras nascia da uniformidade às divinas vontades, das quais nunca se apartou, seja nas desgraças domésticas, seja na sua saúde delicada, seja nas contrariedades e obstáculos encontrados ao fundar a sua congregação. Fiel a si mesma, ela bendizia, como Jó, a Deus. Temos nós tal constância no sofrer, tanto no espírito, quando no corpo? Tanto de Deus, quanto dos homens? Lembremo-nos que a paciência é a perfeição de todas as virtudes.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

III — Considerai que Francisca não somente foi constante no sofrer, mas foi também contente e alegre durante os padecimentos, sempre jovial, sempre faceira em seu coração nas contrariedades e dificuldades que Deus permitiu que ela sofresse dos demônios. Fiando-se na divina promessa de Jesus Cristo, esperava com firmeza que as tribulações se convertessem em júbilo eterno. Animemo-nos também nós pelo exemplo de Santa Francisca, na esperança dos prêmios eternos, pois os padecimentos trazem consigo tal esperança que nunca há de faltar.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

Oração. Ó nossa grande advogada! Não obstante vos encontraste sempre no meio das mais vivas tribulações, e, como navio na tempestade, agitada por ondas e marouços, soubeste assim mesmo bem resignar-vos e confiar-vos às divinas vontades, até alegrar-vos e regozijar-vos nas aflições! Ó vós beata! E nós, ao invés, míseros e infelizes, cercados e assaltados por inimigos e por aflições, não sabemos tirar proveito, nos turbamos e nos desencorajamos. Eia, pois! Faça, ó grande Santa, que, ao sobrevir a prova, alcemos logo a mente e os olhos aos Céus e que, não conseguindo deixar de gemer: "ipsis intra nos gemimus" (gememos em nós mesmos - Romanos, 8,23), com o Apóstolo e convosco, nos consolemos na esperança da Redenção amorosa cujo preço recairá sobre os tribulados: "Adoptionem filiorom Deis expectantes redempltionem corporis nostris"  (aguardando a adoção de filhos de Deus, a redenção dos nossos corpos). Esta é a graça que vos pedimos. Faça que no padecer presente nos seja de conforto a lembrança daquele dia beato em que o Redentor divino virá a purificar as lágrimas dos justos, a premia-los com a alegria eterna. Amém.





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Nov.Meditada a S.Francisca Romana - 3º dia

Pelo sinal da Santa Cruz, livrai-nos Deus, nosso Senhor, dos nossos inimigos, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Santíssima Trindade, Pai Filho e Espírito Santo, agradeço-vos todos os favores e todas as graças com que enriqueceste a alma de Vossa serva Santa Francisca Romana durante os anos que passou na terra. E pelos méritos de tão querida Santa concedei-me a graça que ardentemente Vos peço de nunca me apartar de Vós e sempre reconhecer que sou vosso(a) e também a graça (...), se for conforme Vossa Santíssima vontade e para a salvação de minha alma.

TERCEIRO DIA

Santa Francisca, exemplo de humildade pela caridade de Deus e do próximo.

I — Considerai que Santa Francisca, persuadida que toda a lei está contida na caridade de Deus e do próximo, amou sumamente Deus e imitou quase a própria caridade dos Serafins; a Deus sempre aspirava, imergindo-se continuamente em sua infinita amabilidade até perder o uso dos sentidos. Mas nós, ó, quão pouco amamos o nosso bom Deus, digno de todo o nosso afeto! Rogamos a Santa Francisca de obter-nos uma santa caridade, par à dela, e de nos inflamar o coração de santo divino amor.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

II — Considerai que Santa Francisca foi impregnada pelas máximas de São João de que, vale dizer, não é possível amar a Deus sem amar ao próximo; porém amou ao seu próximo indo além das aparências e considerando, a todos, filhos do mesmo pai, imagens do Criador, partícipes dos mesmos mistérios, frutos da própria redenção e chamados à herança eterna; os amou, então, sem diferença de idade, de grau, de condições, de prerrogativas. É tal a nossa caridade para com o próximo? Amamos nele aquilo que é de Deus? Ou seja, os dotes, os privilégios, a condição? Reformemos nossa caridade e amemos a Deus no próximo.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

III — Considerai que Santa Francisca deu a maior prova de caridade, exercitando-a indistintamente em obras de bem para com o próximo necessitado de espiritual ou temporal socorro. Aflitos e tribulados, adversários e inimigos tinham nela a consoladora, o arco de concórdia e de paz. Viúvas, pobres, abandonados e enfermos em particular, nela encontravam a advogada, a tutora, o sustentáculo, o medicamento. Todas as obras de Santa Francisca revelavam, em suma, o seu ardente amor do próximo. São tais as nossas obras? Lembremo-nos da advertência de São Tiago, o qual declara que mente qualquer um que diga de amar ao próximo e não o socorre em suas indigências.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

Oração. Ó grande Santa Francisca! Nós invocamos uma daquelas chamas de caridade que abrasaram o vosso coração e que, nutridas do mais intenso amor de Deus, se derramaram benéficas sobre o próximo em obras exímias por vós constantemente praticadas em prol dele. Desejaríamos vos assemelhar de algum modo no amar verdadeiramente a Deus com todo o coração, com todas as forças, com toda a mente, e no amar verdadeiramente, por Deus, o nosso próximo. Obtende-nos este divino fogo de caridade, para que nossos corações, purificados de toda sujidade e esvaziados de todo afeto terreno, nada mais amem, a nada mais aspirem a não ser a Deus, sumo bem, e exclamem, junto com as almas enamoradas dEle: Deus meus et omnia: Deus meus et omnia[3] (Meu Deus e Tudo: Meu Deus e Tudo). E, acesos de amor divino, amem, em Deus e por Deus, o seu próximo, zelando pelo seu bem espiritual e empregando-se ao seu proveito até mesmo temporal; onde, cheios de tal divina caridade em terra, consigam ser a parte da caridade consumida dos beatos no Céu. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.





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Nov.Meditada a S.Francisca Romana - 2º dia

Pelo sinal da Santa Cruz, livrai-nos Deus, nosso Senhor, dos nossos inimigos, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Santíssima Trindade, Pai Filho e Espírito Santo, agradeço-vos todos os favores e todas as graças com que enriqueceste a alma de Vossa serva Santa Francisca Romana durante os anos que passou na terra. E pelos méritos de tão querida Santa concedei-me a graça que ardentemente Vos peço de nunca me apartar de Vós e sempre reconhecer que sou vosso(a) e também a graça (...), se for conforme Vossa Santíssima vontade e para a salvação de minha alma.


SEGUNDO DIA

Santa Francisca, exemplo de santidade pela vitória sobre o respeito humano.

I — Considerai que Santa Francisca não cedeu nunca, mas triunfou sempre sobre o respeito humano. Modesta e pobre no vestir, dedicada às obras de caridade nos hospitais públicos e em sua própria casa, que transformou em um abrigo de mendigos e doentes de todo tipo, não se interessava absolutamente pelas críticas de seus pares, nem se deixou vencer pelo temor de ofuscar o esplendor de seu nome e de sua ilustre parentela. Que reprimenda para quem se deixa dominar pelas humanas cortesias e esquece a terrível ameaça de Jesus Cristo para quem se envergonhar dEle!

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

II — Considerai que Santa Francisca buscou conceber um modo pelo qual triunfar sobre o respeito humano. Quis, portanto, conduzir um vil jumento carregado de lenha, e carregou ela mesma, pela cidade; mendigou de porta em porta o sustento de outros. Uniu-se aos pobres, os medicou, os assistiu, sem apreço à sua nobre condição. Mas nós, temerosos e medrosos, nos afastamos das obras virtuosas por temor dos gracejos dos mundanos. Aprendamos com Francisca a dominar todo respeito humano.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

III — Considerai que o Instituto das Oblatas fundado por Santa Francisca é um monumento perene de seu triunfo sobre os respeitos humanos: porque tantas almas guiadas pela graça divina se retiram do mundo para conduzir uma vida húmil, sujeitada, pobre e austera, podendo, portanto, repetir com o salmista: "elegi abiecta esse in Domo Dei mei, magis quam habitare in tabernaculis peccatorum" (escolhi deter-me no limiar da casa de meu Deus do que morar nas tendas dos pecadores - Salmos, 84,11).

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

Oração. Ó laudável Santa Francisca! Como bem soubeste não somente vencer os respeitos humanos mas procurar todas as ocasiões para desprezá-los e demonstrar que unicamente vos era premente o serviço a Deus e a glória que a Ele advêm. Nós, no entanto, mornos e negligentes no servir ao Senhor, temendo os falazes juízos dos homens, deixamos frequentemente de bem obrar, transcurando os nossos próprios deveres por um vil respeito humano, e pouco ou nada tememos os tremendos juízos de Deus. Eia! Buscai uma viva chama e uma graça eficaz para não ter outro escopo além de Deus, que será nosso juiz e nas mãos de quem está nossa sorte. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.



Fonte: http://precantur.blogspot.com.br/2015/02/novena-meditada-santa-francisca-romana.html

Novena Meditada a S.Francisca Romana - 1º dia

Novena Meditada a S.Francisca Romana - 1º dia

Pelo sinal da Santa Cruz, livrai-nos Deus, nosso Senhor, dos nossos inimigos, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Santíssima Trindade, Pai Filho e Espírito Santo, agradeço-vos todos os favores e todas as graças com que enriqueceste a alma de Vossa serva Santa Francisca Romana durante os anos que passou na terra. E pelos méritos de tão querida Santa concedei-me a graça que ardentemente Vos peço de nunca me apartar de Vós e sempre reconhecer que sou vosso(a) e também a graça (...), se for conforme Vossa Santíssima vontade e para a salvação de minha alma.

PRIMEIRO DIA

Santa Francisca, exemplo de santidade no século pelo desprezo do mundo.

I — Considerai que Santa Francisca, penetrada dos ensinamentos de São João, desprezava o mundo e tudo aquilo que ele oferece: riqueza, honra, pompas e grandezas. Deliciando-se somente nas coisas celestes, amou o retiro e a pobreza, servindo a Deus, para o qual é feito unicamente nosso coração, e buscando somente nEle a paz, o contentamento, a alegria e a felicidade. Seguindo o exemplo de Francisca, aprendamos a desprezar o que é terreno e a desejar somente as coisas celestes.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

II — Considerai que Santa Francisca, obrigada a sufocar seu ardente desejo de ir para a clausura e a abraçar, por vontade dos pais, a vida conjugal, vivia no mundo com um perfeito desapego de suas adulações e conservando um espírito claustral e religioso. Para quem vive no mundo, é um bonito exemplo para seguir as máximas do Apóstolo: "et qui utuntur hoc mundo tamquam non utantur" (e os que usam deste mundo, como se dele não usassem - I, Coríntios, 7-31).

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

III — Considerai que Santa Francisca, constantemente unida a Deus e com Ele conversando familiarmente, detestava as coisas do mundo, convencida, como diz São Tiago, que o afeto às coisas terrenas, cedo ou tarde, nos torna inimigos de Deus. Aprendamos nós também, a exemplo de Santa Francisca, a não procurar os gostos e aprovações das criaturas, mas somente de servir àquele Deus que pode plenamente consolar-nos em vida e beatificar-nos por toda a eternidade.

Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai - Santa Francisca Romana, rogai por nós.

Oração. Ó amável Santa Francisca, vós que, conhecendo as armadilhas que o mundo tende às almas e a falsidade de suas promessas, desejaste, desde vossa mais tenra idade, retirar-vos em uma clausura para poder desfrutar mais livremente os frutos beatos da íntima união com Deus, obtende para nós, ainda tão sujeitos às adulações do século, uma santa execração do mundo e de suas estultas máximas, para que não triunfem nunca em nossos corações, e possamos compreender que não pode ser verdadeiro servo de Deus quem quer encontrar a aprovação dos homens. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.




Fonte: http://precantur.blogspot.com.br/2015/02/novena-meditada-santa-francisca-romana.html

9º Dia - NOVENA MEDITATIVA A SÃO LEÃO MAGNO

10 Ensinamentos de São Leão Magno


Este santo mostrou-se digno de receber o título de “Magno”, que significa Grande, isto porque é considerado um dos maiores Papas da história da Igreja, grande no trabalho e na santidade.

Ele nos deixou riquíssimos ensinamentos. Aproveitemos o dia de hoje, em que a Igreja celebra sua memória litúrgica, para conhecer alguns desses ensinamentos e meditá-los:

1-“Ele se fez filho do homem para que pudéssemos ser filhos de Deus”.

2-“Se somos o templo de Deus e o Espírito Santo habita em nós (1Cor 3,16), cada fiel guarda em sua alma mais do que tudo que se admira no firmamento”.

3-“A verdadeira paz consiste em não se afastar da vontade de Deus e só se comprazer naquilo que Deus ama”.

4-“Há muitos que, aferrados às suas ideias e mais prontos para ensinar do que para aprender o que ainda não compreenderam, naufragaram na fé (1Tm 1,19)”.

5-“Que não vos detenham as coisas deste mundo, pois os bens do céu vos esperam”.

6-“A prática da sabedoria cristã não consiste em profusão de palavras, nem em sutileza de raciocínios ou na ambição dos louvores e glória, mas na humildade sincera e voluntária que o Senhor Jesus Cristo, desde o seio de sua mãe até o suplício da cruz, escolheu e apontou como a plenitude da força (Mt 18,1-4)”.

7-“Cristo ama a infância que ele assumiu de início em sua alma como em seu corpo. Cristo ama a infância, mestra da humildade, norma de inocência, modelo de mansidão”.

8-“São grandes os méritos e a eficácia das esmolas. Sem dúvida, beneficiamos a nossa própria alma cada vez que socorremos por misericórdia a indigência alheia”.

9-“Deposita no céu o seu tesouro quem alimenta a Cristo no pobre”.

10-“Não seja um homem desprezível a seu semelhante, nem se menospreze aquela natureza que o Criador de todas as coisas fez sua”.



(Felipe Aquino)

8º Dia - NOVENA MEDITATIVA A SÃO LEÃO MAGNO

O encontro assombroso entre São Leão Magno e Átila, o famigerado líder dos hunos

A região europeia dos Bálcãs, bem próxima da Itália, estava sendo invadida e saqueada pelos hunos, um povo bárbaro, extremamente violento, liderado por Átila. Para se ter uma ideia de quem era Átila, seu apelido era “a Praga de Deus” ou “o Flagelo de Deus“. Uma das suas frases mais célebres é:

“Onde eu passar, a grama não crescerá novamente”.

Eram desse nível os guerreiros que se dirigiram ao norte da Itália para saquear Milão no ano de 452. O imperador Valentiniano III achou por bem fugir para Roma…

Diante das circunstâncias, o povo romano e o próprio imperador pediram que o papa, São Leão Magno, fosse pessoalmente ao encontro dos bárbaros nas proximidades de Mântua.

E o papa foi mesmo.

Acompanhado de clérigos e paramentado com as vestes pontifícias, o Santo Padre pediu aos hunos que não invadissem Roma e retornassem aos Alpes. Qual era a chance de que alguém como Átila atendesse a tal pedido de um líder religioso no qual ele nem acreditava?

Pois Átila obedeceu.

De acordo com Próspero da Aquitânia, Átila teve, durante o encontro com o papa Leão, uma visão de ninguém menos que São Pedro e São Paulo brandindo espadas – visão esta que consta no Breviário Romano.

A pintura do grande artista italiano Rafael Sanzio retrata o momento:


Depois desse milagre, São Leão Magno pediu que o povo orasse em agradecimento, mas os romanos logo se entregaram novamente às suas frivolidades e vícios. Não muito tempo depois, outro povo bárbaro, o dos vândalos, chegou a Roma sob o comando de Genserico.

E lá foi São Leão novamente ao encontro deles…

O papa lhes pediu para que não houvesse saques e que a vida do povo fosse respeitada. Os vândalos obedeceram só à metade do pedido: durante quinze dias, saquearam Roma, mas nenhum cidadão foi morto. Depois disto, São Leão reconstruiu a cidade e proferiu tristemente as seguintes palavras sobre a imoralidade do povo:

“Meu coração está cheio de tristeza e invadido por um grande temor, porque há grande perigo quando os homens são ingratos a Deus, quando se esquecem de suas mercês e não se arrependem depois do castigo, nem se alegram com o perdão”.

Afinal, se o povo não colabora, o papa sozinho não pode resolver tudo.

São Leão fez a sua parte. Além de cuidar dos cidadãos em Roma, ele também enviou missionários para interceder pelos prisioneiros dos vândalos no norte da África, entre outros muitos gestos pastorais.

São Leão Magno morreu em 10 de novembro do ano de 461, deixando uma rica coleção de cartas, sermões e escritos graças aos quais ele foi reconhecido, no século XVIII, como Doutor da Igreja.

Uma de suas grandes lições, seguida por papas como São João Paulo II, Bento XVI e Francisco, é a de ir ao encontro dos inimigos com as armas da palavra e da fé na Cruz de Cristo – o sinal no qual venceremos.

Texto de Aleteia.

7º Dia - NOVENA MEDITATIVA A SÃO LEÃO MAGNO

Sermões de São Leão Magno sobre a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo – parte 2


Texto extraído do livro "Sermões" de São Leão Magno da Editora Paulus.

(...) Desce, portanto, do reino celeste às íntimas regiões deste mundo Jesus Cristo, Filho de Deus, sem se afastar da glória paterna, gerado em ordem nova, em novo nascimento. Nova ordem, porque invisível no que lhe é próprio, fez-se visível no que é nosso; incompreensível quis ser apreendido; sendo antes dos tempos, começou a existir no tempo. O Senhor do universo assumiu a condição de servo, velando a imensidão de sua majestade. Dignou-se o Deus impassível tornar-se homem passível e o imortal submeter-se às leis da morte.

Vem à luz por novo nascimento, porque a virgindade inviolada, que ignorava a concupiscência, ministrou-lhe a matéria corporal.

Recebeu o Senhor de sua mãe a natureza, mas isenta de culpa. A natureza humana de nosso Senhor Jesus Cristo, nascido do seio da virgem, não difere da nossa por ter tido ele admirável natividade.

Sendo verdadeiro Deus, é também verdadeiro homem. Nesta unidade não há mentira, pois mutuamente se coadunam humildade humana e grandeza divina.

Como Deus não se altera por tal misericórdia, o homem não desaparece, absorvido pela dignidade divina. Age cada uma das naturezas em consonância com a outra, quando a ação é peculiar a uma delas. O Verbo opera o que lhe é próprio, e a carne executa o que lhe compete. Uma resplandece pelos milagres, enquanto a outra é sujeita aos opróbrios. Como não se aparta o Verbo da igualdade da glória paterna, a carne não perde a natureza do gênero humano. Um e o mesmo, convém repeti-lo, é verdadeiramente Filho de Deus e verdadeiramente filho do homem.

Deus, porque no princípio era o Verbo e o Verbo estava junto de Deus, e o Verbo era Deus (Jo 1,1). Homem, porque o Verbo fez-se carne e habitou entre nós (ib. 1,14).

Deus, porque todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele, coisa alguma foi feita de quanto existe (ib. 1,3). Homem porque nascido de mulher, nascido sob a lei (Gl 4,4).

O nascimento carnal é manifestação da natureza humana; o parto da Virgem, indício do poder divino.

A humilhação do presépio denota a infância do menino (Lc 2,7); as vozes dos anjos declaram a grandeza do Altíssimo (Lc 2,13).

Assemelha-se aos homens em seus primeiros dias aquele que Herodes tenta impiamente matar (Mt 2,16). Mas, é Senhor de todos, aquele que, suplicantes, os magos alegram-se de adorar.

Quando procurou o batismo de João, seu precursor (Mt 3,13), para ser patente que o véu da carne encobria a divindade, veio do céu a voz do Pai que dizia: Este é o meu Filho amado, no qual ponho as minhas complacências (Mt 3,17).

Enquanto a astúcia do diabo tenta-o, como se fosse apenas homem, serve-o o exército dos anjos, como sendo Deus (Mt 4,1; 11).

Ter fome, ter sede, estar cansado e dormir evidentemente é humano. Mas, saciar com cinco pães cinco mil homens (Jo 6,12) e dar à samaritana a água viva (Jo 4,10), que não deixa mais ter sede quem a beber, andar sobre as ondas do mar a pé enxuto (Mt 14,25) e acalmar o furor dos vagalhões, falando imperiosamenre à tempestade (Lc 8,24) é indubitavelmente divino. Omitindo muitos fatos, digamos apenas: não é próprio de uma só e mesma natureza chorar por comiseração o amigo morto (Jo 11,35) e após a remoção da pedra do sepulcro de um defunto de quatro dias, despertá-lo redivivo, somente emitindo uma ordem (ib. 43); ou pender do lenho e transformar o dia em noite, fazendo tremer todos os elementos; ou ser transpassado pelos cravos e abrir as portas do paraíso ao ladrão por causa de sua fé (Lc 23,43).

Do mesmo modo não provém da mesma natureza dizer: “Eu e o Pai somos uma só coisa” (Jo 10,30) e afirmar: “O Pai é maior do que eu” (Jo 14,28). Embora seja nosso Jesus Cristo uma só Pessoa, Deus e homem, difere contudo a proveniência para as duas naturezas do opróbrio comum a ambas e da glória comum. Pelo que recebeu de nós, a humanidade, ele é menor do que o Pai; do Pai lhe vem a igualdade com o Pai, a divindade.

5. Por causa desta unidade de pessoa em duas natu-rezas lemos ter o Filho do homem descido do céu, quando o Filho de Deus, da Virgem da qual nasceu, assumiu um corpo. E novamente diz-se que o Filho de Deus foi crucificado e sepultado, ao sofrer tudo isso, não na própria divindade, pela qual o Unigênito é co-eterno e consubstancial ao Pai, mas na fraqueza da natureza humana.

Todos nós, confessamos, por isso, no Símbolo, que o Unigênito Filho de Deus foi crucificado e sepultado, segundo o dito do Apóstolo: “Se, de fato, tivessem conhecido, não teriam ao certo crucificado o Senhor da glória” (1Cor 2,8).

O próprio nosso Senhor e Salvador, querendo esclarecer a fé dos discípulos, por meio de suas interrogações, interpelou-os: “Quem dizem os homens que é o Filho do homem?” E como eles referissem as várias opiniões dos outros: “E vós”, perguntou-lhes, “quem dizeis que eu sou?” (Mt 16,13-15). Quem dizeis que eu sou, eu, o Filho do homem, que vedes na condição de servo e na realidade da carne? São Pedro, divinamente inspirado, numa confissão benéfica para todos os povos, disse: “Tu és o Messias, o Filho de Deus vivo” (Mt 16,16). Foi digno, então, de ser chamado bem-aventurado pelo Senhor. Recebeu da pedra principal a virtude e o nome aquele que por revelação do Pai confessou identificar-se o Filho de Deus e Cristo. Aceitar um sem o outro não aproveita para a salvação. Igual perigo seria crer que o Senhor Jesus Cristo é Deus só sem ser homem, ou apenas homem e não Deus.

Qual a finalidade do prazo de quarenta dias após a ressurreição do Senhor (de seu verdadeiro corpo, porque ressuscitou aquele mesmo que fora crucificado e morto), a não ser libertar a integridade de nossa fé de qualquer obscuridade?

Conversou com seus discípulos, esteve na mesma casa e comeu com eles (At 1,4). Permitiu que o tocassem com diligência e curiosidade os que estavam ansiosos pela dúvida. Entrava com as portas fechadas onde estavam os discípulos; com seu sopro comunicava-lhes o Espírito Santo (Jo 20,22) e dando as luzes do entendimento, revelava os segredos das Sagradas Escrituras. E ainda mostrava a chaga do lado, as perfurações dos cravos e todos os sinais da paixão recente, dizendo: “Vêde as minhas mãos e os meus pés, sou eu mesmo; apalpai-me e observai que um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho” (Lc 24,39). Assim, reconheceriam os discípulos que nele as propriedades da natureza divina e humana permaneciam intatas, e saberíamos nós que Verbo e carne não se identificaram e que o único Filho de Deus é Verbo e carne.

(...) “Todo o espírito que confessa a Jesus Cristo encarnado, vem de Deus, e todo o espírito que não confessa a Jesus não vem de Deus. Tal é o fato do anticristo” (1Jo 4,2-3).

(...) Ouça o bem-aventurado apóstolo Pedro pregar que a santificação do Espírito se faz pela aspersão do sangue de Cristo, e não leia superficialmente as palavras do mesmo apóstolo: “Sabendo que não fostes resgatados dos vossos costumes fúteis, herdados dos vossos antepassados, a preço de coisas corruptíveis, como a prata e o ouro, mas pelo sangue precioso de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e sem mancha” (1Pd 1,18).

Não resista também ao testemunho do apóstolo são João que diz: “O sangue de Jesus Cristo, seu Filho, purifica-nos de todo o pecado” (1Jo 1,7). E ainda: “Esta é a arma invicta que vence o mundo: a nossa fé” (1Jo 1,7). “E quem é que vence o mundo senão quem crê que Jesus é o Filho de Deus? Este é que veio por água e sangue: Jesus Cristo; não só na água, mas na água e no sangue; e é o Espírito que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade. Três são os que dão testemunho: o Espírito, a água e o sangue, e os três são unânimes” (1Jo 5,4-8). Isto é, o Espírito de santificação e o sangue da redenção e a água do batismo. Os três são uma só coisa, e permanecem indivisíveis, sem nenhuma separação, desta sua conexão.

A Igreja católica vive de tal fé e nela progride: Não há em Cristo Jesus humanidade sem verdadeira divindade, nem divindade sem verdadeira humanidade.

6º Dia - NOVENA MEDITATIVA A SÃO LEÃO MAGNO

Sermões de São Leão Magno sobre a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo – parte 1


Texto extraído do livro "Sermões" de São Leão Magno da Editora Paulus.

(...) Creio em Deus Pai todo poderoso e em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, concebido pelo poder do Espírito Santo e nascido da Virgem Maria.

Estes três artigos destroem as invenções de quase todos os hereges.

Quem crê em Deus, onipotente e Pai, demonstra ser o Filho sempiterno como ele, em nada diferente do Pai, porque Deus de Deus, onipotente do onipotente, nasceu coeterno do eterno. Não é posterior no tempo, nem inferior em poder, nem desigual em glória, nem separado quanto à essência.

O mesmo sempiterno Filho unigênito de um sempiterno Genitor nasceu pelo poder do Espírito Santo e de Maria Virgem. Tal nascimento temporal em nada diminuiu sua eterna e divina natividade, nada lhe acrescentou.

Entregou-se totalmente em prol da redenção do homem que fora seduzido, a fim de vencer a morte e destroçar por sua própria virtude o diabo que possuía o império da morte. Não poderíamos vencer o pecado e o autor da morte a não ser que assumisse nossa natureza e a fizesse sua, aquele a quem o pecado não pôde contaminar, nem a morte reter.

Visto que foi concebido por virtude do Espírito Santo no seio da Virgem Mãe, esta o deu à luz conservando intata a virgindade, como seu detrimento da virgindade o concebera.

(...) “Eis a virgem que concebe e dá à luz um filho ao qual dará o nome de Emanuel, que quer dizer ‘Deus conosco’ (Is 7,14; Mt 1,23). Com fé teria lido as palavras do mesmo profeta: “Eis nasceu-nos um menino, um filho nos foi dado, sobre cujos ombros está o principado e cujo nome é: Admirável conselheiro, Deus forte, Pai perpétuo, Príncipe da paz” (Is 7,5). Não proferiria palavras vãs afirmando que o Verbo se fez carne de sorte que Cristo nascido do seio da Virgem tivesse a condição externa de homem, mas não a verdadeira carne da mãe. Acaso julgou que nosso Senhor Jesus Cristo não era de nossa natureza porque o anjo enviado à bem-aventurada sempre Virgem Maria disse: “virá sobre ti o Espírito Santo e a potência do Altíssimo te recobrirá, e por isso também o santo que há de nascer será chamado Filho de Deus” (Lc 1,35).

Assim a concepção da Virgem teria sido obra divina, mas a carne concebida não era da natureza de quem a concebeu.

Mas, essa geração singularmente maravilhosa e maravilhosamente singular não deve ser entendida como se, por uma nova espécie de criação, fossem supressas as qualidades do gênero humano.

O Espírito Santo deu fecundidade à Virgem, no entanto, a constituição do corpo originou-se do corpo (virginal). Ao “construir a Sabedoria sua casa para si” (Pr 9,1), o “Verbo fez-se carne e habitou entre nós” (Jo 1,14), isto é, no corpo assumido de uma carne humana ao qual animou com o sopro de vida racional.

5º Dia - NOVENA MEDITATIVA A SÃO LEÃO MAGNO

Sermões de São Leão Magno sobre a importância de combater e denunciar os hereges e heresias.


Texto extraído do livro "Sermões" de São Leão Magno da Editora Paulus.

(...) É prova de grande compromisso desvelar os esconderijos dos ímpios e de combater neles o diabo a quem servem. É preciso, na verdade, caríssimos, que toda a terra e toda a Igreja espalhada em todos os lugares, empunhe contra eles as armas da fé; mas vossa entrega a Deus deve transcender nesta missão...

(...) Não permitamos que fiquem escondidos homens que não crêem na lei deixada por Moisés, através da qual Deus se mostrou autor do universo; eles contradizem os profetas e o Espírito Santo, ousam rejeitar com impiedade condenável os salmos de Davi cantados fervorosamente pela Igreja inteira; negam o nascimento do Cristo Senhor, segundo a carne; dizem que sua paixão e sua ressurreição foram simuladas, não verdadeiras; o batismo, eles o despojam de toda a graça e eficácia, o batismo de regeneração. Para eles, nada é santo, nada íntegro, nada verdadeiro. É preciso evitá-los para que não façam mal a ninguém; é preciso denunciá-los...

(...) Caríssimos, o dever dos médicos competentes e experimentados é prevenir, com remédios, as doenças às quais está exposta a fraqueza humana e indicar os meios de evitar o que prejudica a saúde; do mesmo modo, o nosso ministério pastoral deve velar para que a deturpação da heresia não prejudique o rebanho do Senhor e mostrar como evitar a astúcia dos lobos e ladrões. Com efeito, a impiedade dos hereges nunca pôde ocultar-se tão bem que não fosse descoberta por nossos santos Padres e justamente condenada.

(...) Sobre o espírito ou a intenção que anima a audácia deles não podemos ter nenhuma hesitação: depois que eles se afastaram da verdade do Evangelho e seguiram as mentiras do diabo, eles querem que outros sejam companheiros de sua perdição.

Em nossa solicitude paterna e fraterna, exortamo-vos, pois, a rejeitar todo assentimento e todo acordo de pensamento a esses adversários da fé católica, a esses inimigos da Igreja, a esses negadores da encarnação do Senhor, a esses homens que estão em oposição ao símbolo estabelecido pelos santos apóstolos. Com efeito, diz o Apóstolo: “Quanto ao herege, depois de uma primeira e de uma segunda admoestação, evita-o. Tal homem, tu o sabes, é um desviado e um pecador que se condena a si mesmo”.

(...) Portanto, caríssimos, desses, dos quais estamos falando, fugi como de veneno mortal, execrai-os, desviai-vos deles e se, advertidos por vós, não quiserem corrigir-se, evitar conversar com eles, porque, como está escrito, “a palavra deles é como a gangrena, que corrói”. Àqueles que por um justo julgamento foram rejeitados da unidade da igreja não se deve nenhuma comunhão, comunhão que eles perderam não por ódio nosso, mas por seus crimes.

(...) Poderá haver coisa mais iníqua do que alimentar idéias ímpias e não assentir ao parecer dos mais sábios e doutos? Em tal insipiência caem os que, ao depararem com alguma obscuridade na busca da verdade, não recorrer às palavras dos profetas, nem às escrituras dos apóstolos, nem à autoridade dos Evangelhos, mas a si mesmos. São mestres do erro, porque não quiseram ser discípulos da verdade. Que instrução teve do Novo e do Antigo Testamento quem não compreendeu sequer o início do Símbolo?

4º Dia - NOVENA MEDITATIVA A SÃO LEÃO MAGNO

Sermões de São Leão Magno sobre as coletas – parte 2


Texto extraído do livro "Sermões" de São Leão Magno da Editora Paulus.

(...) Na verdade, existe alguma coisa de mais aproveitável para a fé, alguma coisa que convenha melhor à piedade do que ajudar a pobreza dos indigentes, de se preocupar com o cuidado dos doentes, de atender as necessidades dos irmãos e de nos lembrar da nossa própria condição, percebendo as necessidades dos outros? Nesse trabalho aquilo que cada um pode fazer e aquilo que não pode fazer só pode ser verdadeiramente conhecido por aquele que sabe o que doou e a quem. Na realidade, não só temos bens espirituais e dons celestiais porque nos são dados por Deus, como também, as riquezas terrestres e materiais provém de sua própria magnanimidade, de tal modo que, por algum mérito, se poderia perguntar a razão destes bens que ele nos concedeu mais para distribuí-los do que para possuí-los. É preciso, pois, usar esses dons de Deus com justiça e sabedoria, para que a matéria das boas obras não se torne causa de pecado. Com efeito, as riquezas consideradas tanto externamente quanto nelas mesmas, são boas e muito úteis à sociedade humana, desde que estejam em mãos benevolentes e generosas e que não sejam administradas por esbanjador ou por avaro que as dissimule, fazendo-as desaparecer ou escondendo-as de forma que sejam dilapidadas estupidamente.

(...) Embora seja louvável fugir da intemperança e evitar os males que causam desejos vergonhosos, de outra parte muitas grandes personagens não se importam de ocultar os seus recursos, e nadando na fortuna, detestam uma economia vil e sórdida; no entanto, a abundância deles não é feliz, nem digna de aprovação à frugalidade dos outros, se os seus bens servem apenas a eles mesmos; se, por suas riquezas nenhum pobre é socorrido, nenhum doente reconfortado; se pela abundância de suas grandes posses o prisioneiro não experimenta a libertação nem o peregrino o conforto; nem o exilado o auxílio. Desta forma, os ricos são mais miseráveis do que todos os miseráveis. Eles perdem, pois, o retorno que poderiam tornar eterno e, enquanto se entregam à uma alegria passageira e nem sempre livre, não são alimentados por nenhuma justiça nem premiados por nenhuma misericórdia; resplandecentes por fora, são trevas por dentro; ricos em bens temporais, pobres dos bens eternos: tornam, com efeito, sua própria alma faminta e a desonram pela nudez porque eles não conseguiram colocar nada nos tesouros celestes daquilo que guardaram nos celeiros da terra.

Mas pode ser que se encontre algum rico que mesmo não tendo o hábito de socorrer os pobres com a riqueza de seus recursos, observa, no entanto, outros mandamentos de Deus e, dentre os diversos méritos de sua fé e de sua honestidade, acreditam que a falta de uma só virtude lhes será facilmente perdoada. No entanto, esta é tão grande que sem ela todas as outras, até reais, não podem ser úteis. Com efeito, embora alguém possa ser fiel, casto, sóbrio e dotado de outras insígnias mais importantes, se entretanto não for misericordioso, não merece misericórdia: pois, assim fala o Senhor: “Bem-aventurados os misericordiosos porque alcançarão misericórdia” (Mt 5,7). Quando, portanto, vier o filho do homem em sua majestade e sentar-se no trono de sua glória, e todas as nações estiverem reunidas, realizar-se-á a separação dos bons e dos maus, porque os que estiverem à direita serão louvados por seus serviços de amor que Jesus Cristo olhará como feitas a ele mesmo? Pois ele que fez sua a natureza do homem, não se distinguiu em nada da humilde condição humana. Mas, o que ele reprovará aos que estiverem à esquerda senão ter negligenciado o amor, a dureza da humanidade e ter recusado a misericórdia aos pobres? Como se à direita não houvesse outras virtudes e à esquerda não houvesse outras ofensas. Na hora deste grande e supremo julgamento será levada em conta tanto a benignidade daquele que reparte seus bens como a impiedade daquele que é insensível, de modo que será considerada como plenitude de todas as virtudes e a outra a suma de todas as omissões, e assim alguns serão introduzidos no reino por causa de um só bem e outros serão mandados para o fogo eterno por causa deste único mal.

(...) Caríssimos, que ninguém se engrandeça se lhe faltarem obras de caridade; nem esteja seguro da pureza de seu corpo, aquele que não se lavar com as esmolas que purificam. Com efeito, as esmolas apagam os pecados, destroem a morte e extinguem a pena do fogo eterno, mas, aquele que estiver vazio de seus frutos, permanecerá estranho à indulgência do retribuinte, de acordo com o que afirma Salomão: “Quem tapa o ouvido ao clamor do pobre também clamará e não terá resposta” (Pr 21,13). Tobias também, ensinando a seu filho os princípios da piedade, dizia: “Toma de teus bens para dar esmola. Nunca afastes de algum pobre a tua face, e Deus não afastará de ti a sua face” (Tb 4,7). Esta virtude torna proveitosas todas as outras; sua presença vivifica a própria fé, da qual o justo se alimenta e sem as obras é considerada morta; porque da mesma forma que as obras encontram sua razão de ser na fé, a fé demonstra sua força através das obras. Como diz o Apóstolo: “por conseguinte, enquanto temos tempo, pratiquemos o bem para com todos, mas, sobretudo para com os irmãos na fé. Não desanimemos na prática do bem, pois, senão desfalecermos, a seu tempo colheremos” (Gl 6,10.9). Assim, a vida presente é tempo de semeadura e o dia da retribuição, o tempo da colheita, quando cada qual receberá os frutos dos grãos de acordo com a quantidade que tiver semeado. Que ninguém se iluda quanto ao rendimento desta colheita, porque aí serão levadas em conta mais as intenções do que as distribuições; e, será dado pouco por pouco como muito por muito.

E, assim, caríssimos, curvemo-nos às instituições dos apóstolos. Como domingo será o próximo dia de coleta, preparai-vos para uma generosidade voluntária, a fim de que cada um, de acordo com suas possibilidades, participe da sagrada oferenda.

As próprias esmolas e aqueles que serão ajudados por elas implorarão por vós, de modo que possais estar sempre prontos para toda boa obra, em Jesus Cristo, nosso Senhor, que vive e reina pela infinitude dos séculos. Amém.

(...) Com efeito, é o fato de um coração muito duro não se comover por qualquer miséria que seja dos que sofrem, e, aquele que tendo possibilidade de amenizar, não socorre o aflito, é tão injusto quando não socorre o aflito quanto o que oprime o enfermo; que esperança, então pode restar ao pecador se ele não é misericordioso de modo a também ele receber misericórdia?

Caríssimos, eis porque aquele que não é bom para os outros é, antes, mau para si mesmo, prejudicando sua própria alma, não socorrendo a daquele que ele poderia socorrer.

(...) chore com os que choram e junte seus gemidos aos gemidos dos doentes; que ele divida com os pobres suas riquezas; que ele use seu corpo sadio para se inclinar sobre o doente que está possuído pelo mal; separe entre os seus alimentos, uma parte para os famintos e que ele possa aquecer aqueles que tremem de frio. Aquele que, com efeito, ameniza a miséria temporal do sofredor se livra do suplício eterno do pecador.

(...) E, porque “Deus ama aquele que dá com alegria” (2 Cor 9,7), ninguém se obrigue a dar além de sua possibilidade. Que cada um seja juiz equilibrado entre si e os pobres. Que uma comiseração alegre e segura descarte qualquer falta de confiança; e, aquele que ajuda ao indigente compreenda que está dando a Deus a esmola que distribui. Todas as riquezas, cuja medida não é uniforme, podem ter o mesmo valor se, apesar de quantidades diferentes, o amor não for menor. Com efeito, Deus, que não faz diferença entre as pessoas, recebe igualmente o dom do rico e do pobre: ele sabe o que outorgou ou não a cada um: no dia da recompensa não é a medida das riquezas que será julgada, mas a qualidade das intenções. Por Cristo, nosso Senhor.

3º Dia - NOVENA MEDITATIVA A SÃO LEÃO MAGNO

Sermões de São Leão Magno sobre as coletas – parte 1


Texto extraído do livro "Sermões" de São Leão Magno da Editora Paulus.

“(...) aquele que alimenta o Cristo presente no pobre, constrói seu tesouro no céu. Reconhece, pois, neste fato, a bondade e o favorecimento da ternura divina que desejou te cumular de bens para que, graças a ti, o outro não passe necessidade e pelo serviço de tuas boas obras o indigente não se preocupe demasiado com sua pobreza, e tu próprio sejas libertado dos teus múltiplos pecados. Ó admirável providência e bondade do Criador que, com uma só ação, quis socorrer a um e a outro.

(...) Exorto-vos e advirto vossa santidade para que cada um de vós se lembre dos pobres e de vós mesmos e que, na medida de vossas possibilidades, reconheçais o Cristo nos indigentes; ele, com efeito, nos recomendou de tal modo os pobres que declarou ser vestido, acolhido, alimentado neles. Ele, o Cristo, nosso Senhor, que vive e reina com o Pai e o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos.

(...) qualquer culpa contraída durante a permanência terrestre é apagada pelas esmolas. Com efeito, as esmolas são obras de caridade e sabemos que “a caridade cobre uma multidão de pecados” (1Pd 4,8).

(...) , a generosidade dos fiéis não é medida pelo peso do dom, mas pela intensidade da boa vontade. Que os pobres também tenham ganho neste intercâmbio de misericórdia e, que eles, sem serem prejudicados, escolham do pouco que possuem alguma coisa que possam dar aos indigentes. Que o rico seja mais generoso em sua oferta, sem que o pobre se sinta inferior em sua disposição. Na verdade, embora se espere maior rendimento de uma semente maior, pode resultar também de semeadura fraca numerosos frutos da justiça. Com efeito, nosso juíz é justo e veraz: não priva ninguém da recompensa devida aos méritos. Assim, ele quer que nós cuidemos dos pobres, a fim de que, no exame da retribuição final, o Cristo nosso Deus outorgue a misericórdia prometida aos misericordiosos. Ele que vive e reina com o Pai e o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

(...) Caríssimos, por causa das artimanhas do antigo inimigo, a bondade inefável de Cristo quis que soubéssemos como será o julgamento da humanidade inteira, no dia da retribuição, de modo que, oferecendo no tempo presente os remédios legítimos, não recusando oferecer a reparação aos que caíram, permitindo-lhes, àqueles que há muito eram estéreis, pudessem finalmente tornar-se fecundos, ele decide desta forma prevenir o exame decretado por sua justiça, não permitindo jamais que a imagem do julgamento divino se afaste dos olhos do coração. Com efeito, o Senhor virá na glória de sua majestade, como ele mesmo predisse, e, uma multidão incontável de legiões angélicas o acompanhará, radiante de esplendor. Os povos de todas as nações serão reunidos diante do trono de seu poder e todos os homens nascidos ao longo dos séculos sobre a face da terra se prostrarão na presença do juíz. Os justos serão separados dos injustos; os inocentes, dos culpados; os filhos da misericórdia receberão o reino preparado para eles, apuradas as suas boas obras, enquanto será recriminada aos injustos a dureza de sua esterilidade; e os da esquerda, nada tendo a ver com os da direita, serão enviados, pela condenação do juíz todo-poderoso, ao fogo preparado para os tormentos do diabo e de seus anjos: eles serão associados à pena daquele de quem escolheram fazer a vontade. Portanto, quem não temeria participar destes tormentos eternos? Quem não teria medo dos males que jamais terminarão?

Mas, a severidade uma vez anunciada para que se procure a misericórdia, compete a nós, nos dias atuais, exercer esta misericórdia com generosidade para que cada um, retomando a prática das boas obras, depois de perigosa negligência, torne possível libertar-se desta sentença. Com efeito, é pelo poder do juíz, pela graça do Salvador que o ímpio abandona seus caminhos e que o pecador se afasta do hábito da sua maldade. Que sejam misericordiosos com os pobres aqueles que querem para si o perdão de Cristo. Que estejam prontos para alimentar os pobres, aqueles que desejam chegar à sociedade dos bem-aventurados. Que o homem não seja vil perante outro homem, nem em algum deles seja desprezada aquela natureza que o Criador fez sua. A qual dos necessitados é permitido negar aquilo que Cristo afirma que é dado a ele mesmo? Ajuda-se o companheiro de trabalho e é o Senhor quem diz obrigado. O alimento dado ao pobre é o preço do reino dos céus e aquele que distribuir os bens temporais, torna-se herdeiro dos eternos.

(...) o peso das obras é obtido pela balança da caridade e que quando o homem ama aquilo que agrada a Deus merece ser elevado ao reino daquele de quem ele assume os sentimentos?

(...) Assim, nós exortamos vossa santidade a trazer (...) para as igrejas de vossas regiões, dentre vossos recursos aquilo que aconselha a possibilidade e a vontade, para a distribuição da misericórdia, para que possais merecer a felicidade da qual gozará sem fim “quem pensa no fraco e no indigente” (Sl 40,1). E para percebê-lo, caríssimos, é preciso estar atento com uma incansável caridade, a fim de que possamos encontrar aquele que esconde sua modéstia ou que retém sua vergonha. Com efeito, existem aqueles que coram ao solicitar publicamente aquilo de que precisam e que preferem sofrer mais, em silêncio, sua indigência do que serem confundidos por um pedido público. É preciso pois, percebê-los e satisfazer suas necessidades ocultas a fim de que eles tenham maior alegria nisto do que com a descoberta de sua pobreza e de seu pudor.

Mas, teremos razão de reconhecer no indigente e no pobre a própria pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo que, como diz o Apóstolo, “embora fosse rico, para vos enriquecer com sua pobreza, se fez pobre” (2Cor 8,9). E para que sua presença não nos pareça faltar ele acomodou de tal forma o mistério de sua humildade e de sua glória que nós podemos alimentá-lo nos pobres, ele que nós adoramos como Rei e Senhor, na majestade do Pai: isto nos conseguirá no dia mau a liberação da condenação perpétua, e pelo cuidado dado ao pobre que nós percebemos, seremos admitidos a participar do reino celeste.

2º Dia - NOVENA MEDITATIVA A SÃO LEÃO MAGNO

Os escritos e a doutrina de São Leão Magno


Texto extraído do livro "Sermões" de São Leão Magno da Editora Paulus.

“Os escritos de Leão Magno são de três gêneros distintos: sermões, cartas e textos litúrgicos, embora não se saiba provar, precisamente quais destes últimos lhe pertencem. Os sermões são quase sempre ligados ao contexto litúrgico enfatizando o aspecto soteriológico da cristo-logia, falando da presença de Cristo, Senhor e Salvador.

O Sacramentum leonianum (chamado também veronense, por se encontrar em Verona) é obra de colecionador elaborada pelos fins do século VI. Tomando por referência básica um calendário romano, o autor reuniu os formulários de orações provindas dos séculos V e VI, de diversos livros litúrgicos dos sacramentos, usados nas igrejas romanas. Atribui-se a ele a supressão da confissão pública, substituindo-a pela confissão secreta e a extensão do celibato aos subdiáconos. Na carta dirigida aos bispos da Itália, ordena “que não confiram o batismo a não ser na Páscoa e no Pentecostes, salvo em caso de emergência” (Epist. 168,1). Quanto à penitência, julga que a mediação da Igreja só é necessária para os “culpados de pecado mortal”. Na Carta 168,2, repreende os abusos introduzidos em algumas igrejas de manifestar, publicamente, até mesmo os pecados secretos, sem o consentimento dos penitentes públicos. Mostra-se contra a proclamação dos pecados confessados em segredo, especialmente, antes da imposição da penitência pública. Quanto ao primado do bispo de Roma, diz, na Carta 65,2, que “por causa de Pedro, o bem-aventurado príncipe dos apóstolos, a santa Igreja romana possui a primazia (princi-patus) sobre todas as Igrejas do mundo inteiro”. Assim, destaca o ministério universal do bispo de Roma, vigário e herdeiro de Pedro, garante da integridade da Igreja, tanto no plano da comunhão dos sacramentos quanto no da sociedade dos santos (cf. Epist. 80,2; 108,20; 14,11; 5,2; 6,1; 12,2). O poder e a autoridade conferidos a Pedro, segundo Leão, estão ativos e vivos “in sede sua” (i. é, na Igreja romana) e esta dignidade não é diminuída nem mesmo num sucessor indigno. Para Leão Magno, o papa é concebido como herdeiro legítimo de Pedro, unido de modo singular a Cristo. Por isso só ele garante a integridade da Igreja. A partir desse princípio, desenvolve, à maneira romana, a doutrina concernente à trilogia Cristo-Pedro-Papa. Esta é, sem dúvida, a razão de suas referências freqüentes, em contexto litúrgico, da presença de Cristo, Senhor e Salvador, na Igreja, unido intimamente a ela. Esta é a “comunhão dos santos” construída e alimentada pelos sacramentos.

Entre suas Cartas, deve-se destacar a Epístola 28, conhecida como Tomus ad Flavianum, de 449.6 Nela repudia o monofisismo de Êutiques e expõe a doutrina de uma só pessoa e duas naturezas, em Cristo. O bispo de Constantinopla, Flaviano, havia condenado Êutiques. Mas em 449, em desacordo com Flaviano, reuniu-se, em Êfeso, um concílio em favor de Êutiques. Como o papa já havia tomado posição contra Êutiques, exposta justamente no Tomo a Flaviano, chamou ele este concílio de “Concílio de ladrões”. Estes acontecimentos provocaram a convocação do concílio de Calcedônia, em 451, o qual adotou as fórmulas de Leão Magno expostas no Tomo a Flaviano, isto é, proclamou como dogma de fé a unidade de pessoa e dualidade de natureza, em Cristo. A doutrina básica do papa assumida pelo concílio de Calcedônia é de que as duas naturezas, a divina e a humana, existem em Cristo sem mistura alguma. A unidade de pessoa permite, em Cristo, a comunicação dos idiomas: o Senhor é, portanto, “visível” e “invisível”, “compreensível” e “incompreensível”, “passível” e “impassível”.

Nas Cartas 102-106 e 114, Leão Magno felicita as autoridades orientais e os Padres que participaram do concílio. Na Carta 124, adverte os monges palestinenses a que aceitem plenamente as decisões do concílio de Calcedônia e, na Carta 165, além de defender as decisões conciliares, mostra que elas estão conforme a fé de Nicéia e a tradição católica.

Das 173 Cartas, 20 mais ou menos são apócrifas. A maior parte delas consiste em documentos da chancelaria romana revelando as inúmeras medidas e decisões do papa sobre o governo da Igreja. Das Cartas, só publicamos aquela dirigida ao bispo de Constantinopla, Flaviano, que de-terminou, na história da teologia, a dogmática cristológica.

Dos 96 Sermões, escolhemos aqueles que julgamos mais representativos do pensamento de São Leão Magno, para este volume. A disposição seqüencial dos sermões obedece ao ciclo litúrgico anual, em que foram proferidos.

O Sermão era, no cristianismo antigo, um dever dos bispos. Diferente da Homilia, que é mais um comentário dos textos das Escrituras lidos nas assembléias e nas celebrações litúrgicas, o Sermão é uma pregação dirigida aos fiéis com o fim de lhes transmitir um ensinamento dogmático ou moral, exortando-os a segui-lo. Freqüentemente, Leão Magno aproveita os Sermões para esclarecer os fiéis sobre as discussões teológicas do momento, ora sobre o maniqueísmo, ora sobre os priscilianistas, ora sobre o monofisismo, ora sobre os pelagianos. Após 529, os sacerdotes receberam autorização para pregar os Sermões. Nos séculos XI e XII, monges, eremitas e cônegos tinham também o poder de pregar, no que foram seguidos, no século XII, pelos frades menores franciscanos e pelos frades pregadores, dominicanos, que se especializaram na pregação das Quaresmas, dos Adventos e das festas religiosas, especialmente as da Virgem Maria. Mais tarde, em face à Reforma protestante, para a qual todo cristão é sacerdote, eliminando a distinção efetiva entre clero e leigo e todos os batizados podem pregar a Palavra de Deus, o Concílio de Trento (1564) fixou a obrigação dos párocos de instruir os fiéis todos os domingos e dias de festas, explicando-lhes o Evangelho do dia. No século XIX, Lacordaire renovou a pregação das Quaresmas da catedral Notre-Dame de Paris dando-lhes a forma de conferência. Em nosso século, o concílio Vaticano II (1962-1965) recomenda a homilia como explicação das leituras bíblicas que são lidas nas celebrações, expondo aos fiéis os mistérios de fé e das normas da vida cristã.

Os Sermões de São Leão Magno I têm ainda muito daquele querigma isto é, da proclamação da Boa-nova difundida pelos apóstolos, anunciando que Cristo interveio em nosso favor, trazendo a misericórdia, o perdão e a salvação. O querigma não é um simples anúncio histórico de um evento acontecido outrora. É esse mesmo evento (morte e ressurreição de Cristo) apresentado e vivido na fé pela comunidade como realidade presente: ação salvífica de Deus, em Cristo, por obra do Espírito Santo que está presente na “palavra” anunciada pelo apóstolo. Por isso, os ouvintes do querigma não podem permanecer indiferentes. São convidados a se converter e a crer. É esse mesmo apelo veemente que sai dos Sermões. Por esta razão, são Leão se preocupa em apresentar a doutrina de maneira clara, mas firme, sempre de acordo com a tradição dos antepassados. Faz-se defensor ferrenho da cristologia das duas naturezas na unidade de pessoa.”